大家都知道，王羲之《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，颜真卿《祭侄文稿》则被鲜于枢评为“天下第二”。与《兰亭序》相比，《祭侄文稿》更加真实可信，这是因为它还有真迹存世，而《兰》不仅下落不明，也存在真伪之辨。

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王羲之是“书圣”，颜真卿虽然也学过他的笔法，但能有所突破，并自立门派、独成体系，再加上人格崇高，因此有“亚圣”美名。《祭侄文稿》是颜真卿行书“扛鼎之作”，也是其人格的最佳见证，学界还把它上升到“中华第一气节之书”的高度。

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从唐代以来，《祭侄文稿》递藏多人，每一位都把它视为“传家宝”，叮嘱子孙要妥善保存，清人王顼龄在跋文中写道：“惟是鲁公忠义光日月，书法冠唐贤，片纸只字，足为传世之宝。况祭侄文，尤为忠愤所激发，至性所郁结，岂止笔精墨妙，可以振铄千古者乎。”

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如今，《祭侄文稿》是台北故宫的“镇馆之宝”，每年来瞻仰的人数以百万。而对于学习行书的朋友，《祭侄文稿》也是绕不过去的经典，若论用笔之高古，法度之丰富，很多业内人士认为，《祭侄稿》超过了《兰亭序》，比如陈传席、邱振中。

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业内人士认为，我们平时临摹的《祭侄文稿》，历经千年传承和补笔修复，与颜真卿当时的原版已经有所差异了，那种“篆籀笔法”和悲愤的情绪，都变得“平缓”了很多。而在1900年的敦煌莫高窟藏经洞，发现了一件《祭侄文稿》残卷，此作距今已有1300年历史。

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此作纵40.3厘米、横78.5厘米，是当时的抄经生所写，他们取法于王羲之、颜真卿等名家，真实再现了《祭侄文稿》的最初面目。此作现存200余字，还夹杂几行《兰亭序》内容，这也为学界考证《兰亭》真伪问题提供了证据。

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这部残卷用笔极为自然，把颜真卿行书的精髓都还原出来，比如敛锋起笔，入纸后的衄挫、回锋，行笔纯以中锋，起、收、转折处回腕圆转、张力十足。结字紧凑纵长而不逼仄，体势连绵欹侧，呼应有序。

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颜真卿的行书有着明显的篆隶笔意，书写更重绞转、断连，也更考验腕力和控笔能力，如果能把这些细节处理好，也就学到“颜行”的妙处了。而这件《祭侄文稿》残卷，为我们展示了唐代人是怎么学颜真卿的，提供了新的思路和范式，能让我们少走很多弯路。

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而今，我们将敦煌残卷《祭侄文稿》原作进行了超高清1:1复制，见此作如见原作，并进行了纯手工装裱，非常便于您临摹和欣赏。

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